周人以讳事神，然《雍》诗言「克昌厥后」，《噫嘻》言「骏发尔私」，不为文武讳。《周礼》一书，《七月》一诗，去古未远，皆未之讳，故《礼》有「昌本」之菹，《诗》有「觱发」之咏，其避讳固未如后世之悉，特不敢指曰「文王昌」、「武王发」。若泛用二字，则不讳。如穆王名蒲，其后有王孙蒲；襄王名郑，诸侯亦有卫侯郑。虽曰曾以献武废二山，是特当时为尊者讳，故改具敖之名而承袭不易。厥后又有公孙敖，亦足以泛而言之，未尝讳也。后世讳「政」，而正月且易其音，视周为密矣。观王嘉上封事，「无教逸，欲有国」，是为高祖讳矣。及韦孟谏诗有曰「总齐群邦」，自是而下，犯高祖之讳者凡至五六。当楚王戊之时，去高祖为未久，而独不之讳，岂汉初惩秦苛禁，凡事简易，其避讳亦未如后世之悉？至武帝讳彻，谓之「蒯通」，固为武帝讳矣。至于景帝名启，《史记》谓之「微子开」，而《汉纪》元封元年诏书有「夏后启母石」之言，何为不避之？《刑法志》「建三典以刑邦国」与「万邦作孚」之类，皆不为始祖避，何耶？唐陆贽论关中事，每曰「与理同道罔不兴」，《请释赵贵先罪状》曰「胁从罔理」，韩文《进士策问》曰「尧舜垂衣裳而天下理」，又曰「无为而理者其舜也欤」，「治」字皆易为「理」，避高宗讳也。然韩文《潮州上表》有曰「朝廷治平」，曰「为治日久」，曰「政治少懈」，曰「巍巍治功」，《贺即位》曰「君臣相戒，以致至治」，《举张惟素自代》曰「文学治行，众所推与」，何为不避之？中宗讳显，而韩文《袁州上表》曰「显荣频烦」，《举韦顗自代》曰「显映班序」，柳子厚《鼓吹曲·泾水黄》篇云「羲和显曜乘清芬」，皆犯中宗之讳。韩公《罗池庙碑》曰「其月景辰」矣，而《贺庆云表》乃曰「其日丙戌」；子厚《平淮夷雅》曰「命官分土，则崧高、韩奕、烝人」矣，而韩《贺即位表》乃曰「以和万民」，又何耶？是二言容或刊行之误，而「显」「治」二字用之非应，不应皆误。